अयोध्यानगरीचा जैन इतिहास

लेखक : प्रा. जवाहर मुथा जैन ,अहमदनगर

अयोध्या या धार्मिक नगरीचा उल्लेख प्राचीन जैन साहित्यात अनेक वेळा आलेला आहे.जैन महान कवी विमलसुरी (दुसरे शतक) यांनी प्राकृत भाषेत “पौमचारिया” लिहून रामायणातील न उलगडलेले रहस्य उघडून प्रभू राम आणि अयोध्येच्या उदात्त व आदर्श चरित्राचे वर्णन केले आहे.शतीचे आचार्य यतिवृषभ त्यांच्या” तिलोयपन्नत्ती” ग्रंथात अयोध्येला अनेक नावांनी संबोधले गेले आहे. रामकथेशी संबंधित इतर अनेक ग्रंथ जैन साहित्यात लिहिण्यात आले. रविसेनाने लिहिलेले ‘पद्मपुराण’ (संस्कृत), महान कवी स्वयंभू यांनी लिहिलेले ‘पौमचारियु’ (अपभ्रंश) आणि गुणभद्राने लिहिलेले” उत्तर पुराण “(संस्कृत)हे काही ग्रंथ विख्यात पावले. जैन परंपरेनुसार प्रभू रामाचे मूळ नाव ‘पद्म’ होते. नंतरच्या काळात रामचरितमानसमध्ये तुलसीदासजींनीही प्राकृत आणि अपभ्रंश भाषेत रामायण लिहिणाऱ्या सर्व कवींना, कवी म्हणून आदरांजली वाहिली आहे. निश्चितच त्यांनी रामचरितमानसाचीरचना केली होती. त्यांचा अभ्यास केला होता.ते म्हणतात –
“जे प्राकृत कबि परम सयाने ।भाषाँ जिन्ह हरि चरित बखाने ॥
भए जे अहहिं जे होइहहिं आगें ।प्रनवउँ सबहि कपट सब त्यागें ॥”
अर्थ – जे अत्यंत बुद्धिमान प्राकृत कवी, ज्यांनी हरीच्या पात्रांचे भाषेत वर्णन केले आहे, जे कवी पूर्वी झाले आहेत, जे या वेळी उपस्थित आहेत आणि जे भविष्यात असतील त्या सर्वांना मी सर्व दांभिकता सोडून आदर व्यक्त करतो. त्या सर्वांना वंदितो. – श्री रामचरितमानस. (बाल कांड)
जैनशास्त्रात अयोध्येला आयुध्या, विनीता नगरी, साकेत, सुकोशल, रामपुरी आणि विशाखा इत्यादी अनेक नावांनी संबोधण्यात आले आहे. जैन परंपरेतील हे एक चिरंतन तीर्थक्षेत्र आहे.
जैन परंपरेनुसार सध्याच्या २४ पैकी पाच तीर्थंकरांचे हे जन्मस्थान आहे. इतकेच नव्हे तर अनंतनंत तीर्थंकरांचेही हे जन्मस्थान आहे आणि प्रत्येक चतुर्थ काळात सर्व चोवीस तीर्थंकरांचा जन्म अयोध्येत होतो. परमेश्वराचा नियम. सध्याच्या हुंडवसर्पिणी कालखंडातील पहिले तीर्थंकर ऋषभदेव, दुसरे अजिततनाथ, चौथे तीर्थंकर अभिनंदन नाथ, पाचवे तीर्थंकर सुमतिनाथ आणि चौदावे तीर्थंकर अनंतनाथ यांचे जन्मस्थान आहे.
आचार्य यतिवृषभ (पहिले शतक) लिहितात –
“जादो हु अवज्झाए ,उसहो मरुदेवि-णाभिराएहिं ।
चेत्तासिय-णवमीए,णक्खत्ते उत्तरासाढे ।। “(तिलोय.4/533)
म्हणजेच ऋषभनाथ तीर्थंकर यांचा जन्म अयोध्या नगरीत, आई मरुदेवी आणि वडील नाभिराय यांच्यापासून उत्तराषाढा नक्षत्रात चैत्र कृष्ण नवमीला झाला.
“माघस्स सुक्क पक्खे ,रोहिणि-रिक्खम्मि दसमि-दिवसम्मि ।
साकेदे अजिय-जिणो, जादो जियसत्तु-विजयाहिं “।।(तिलोय.4/534)
म्हणजेच अजित जिनेंद्र यांचा जन्म माघ शुक्ल दशमीच्या दिवशी रोहिणी नक्षत्रात वडील जितशत्रु आणि आई विजया यांच्या पोटी साकेत शहरात झाला.
“माघस्स बारसीए ,सिदम्मि पक्खे पुणव्वसू-रिक्खे ।
संवर-सिद्धत्थाहिं ,साकेदे णंदणो जादो ।।”(तिलोय.4/536)
म्हणजेच अभिनंदन स्वामींचा जन्म साकेतपुरी येथे माघ शुक्ल द्वादशीला पुनर्वसु नक्षत्रात वडील सनवर आणि आई सिद्धार्थ यांच्या पोटी झाला.
“मेघप्पहेण सुमईं साकेदपुरम्मि मंगलाए य ।
सावण -सुक्केयारसि-दिवसम्मि मघासु संजणिदो ।”।(तिलोय.4/537)
म्हणजेच, मघा नक्षत्रातील श्रावण शुक्ल एकादशीच्या दिवशी सुमतिनाथजींचा जन्म साकेतपुरी येथे वडील मेघसम आणि आई मंगला यांच्या पोटी झाला.
“जेट्ठस्स बारसीए ,किण्हाए रेवदीसु य अणंतो ।
साकेदपुरे जादो ,सव्वजसा-सिंहसेणेहिं ।।”(तिलोय.4/546
म्हणजेच अयोध्यापुरीत वडील सिंहसेन आणि आई सर्वयश यांच्यातील ज्येष्ठ कृष्ण द्वादशीला रेवती नक्षत्रात अवतरले होते.
आचार्य संघदासगणी (इ.स. तिसरे शतक) यांनी ‘वासुदेव हांडी”मध्ये प्राकृत भाषेतील एक प्रचंड गद्य कथा सांगितली आहे.
” इहं सुरासुरिंद -विंदवंदियम-चलणारविंदो उसभो नाम पढमो राया जगप्पियामहो आसी |तस्स पुत्तसयं|दुवे पहाणा- भरहो बाहुबली य |उसभसिरी पुत्तसयस्स पुरसयं जणवयसयं च दाऊण पव्वइओ |तत्थ भरहो भरहवासचूडामणी,तस्सेव नामेण इहं ‘भरहवासं’ ति पवुच्चति,सो विणीयाहिवती | बाहुबली हत्थिणाउर –तक्खसिलासामी |’
अर्थ – येथे सुरासुर आणि चरणारविंद यांचा जगत्पितामह हा ऋषभ नावाचा पहिला राजा होता. त्याला शंभर मुलगे होते, त्यापैकी दोन मुख्य होते: भरत आणि बाहुबली. ऋषभश्रींनी आपल्या शंभर पुत्रांना शंभर नगरे व शंभर जिल्हे देऊन सोडले. त्या पुत्रांमध्ये भरत हा भारताचा चुडामणी होता. त्यांच्या नावावरून या देशाला भारतवर्ष म्हणतात. तो विनिता (अयोध्या) आणि बाहुबली हस्तिनापूरचा अधिपती होता, जो तक्षशिलेचा स्वामी होता.
गणिनी आर्यिका ज्ञानमती जी ‘महातीर्थ अयोध्या’ नावाच्या पुस्तकात लिहितात की, असंख्य महापुरुषांनी या अयोध्याला पावन केले आहे. आदिपुराणाच्या बाराव्या पर्वात आचार्य जिनसेन (नववे शतक) यांनी अयोध्या नगरीचे सविस्तर वर्णन केले आहे, त्याची झलक या श्लोकात दिसते –
“संचस्करुश्च तां वप्रप्राकारपरिखादिभिः |
अयोध्यां न परं नाम्ना गुणेनाप्यरिभिः सुराः ||”(12/76
देवांनी त्या नगरीला वप्रा (धूळापासून बनवलेले छोटे अंगरखे), प्रकार (पाषाणापासून बनवलेले मजबूत आवरण, चार मुख्य दरवाजे असलेले) आणि परीखा इत्यादींनी सजवले होते. त्या नगरीचे नाव अयोध्या होते. ते फक्त नावाने ओळखले जात होते. अयोध्या नाही ,पण गुणांमुळे ती अयोध्या होती.
कोणत्याही शत्रूला जिंकता येणार नाही अशा ठिकाणाला अयोध्या म्हणतात.”अरिभिः योद्धुं न शक्या |”
राजस्थानमधील अजमेर येथील सोनीजींचे नाशी जैन मंदिर आणि अयोध्या नगरीची सुवर्ण सृष्टी सिद्धकूट चैत्यालयात बांधण्यात आली आहे, ज्याला पाहण्यासाठी देश-विदेशातून पर्यटक येतात.या मंदिरात तीर्थंकर ऋषभदेव यांची मूर्ती १८६५ मध्ये प्रस्थापित करण्यात आली होती. प्रसिद्ध जैन विद्वान पंडित सदासुखदास जी यांच्या मार्गदर्शनाखाली राय बहादूर सेठ मूलचंद आणि नेमीचंद सोनी जी यांनी स्थापन केली होती.त्याच काळापासून अयोध्या नगरीच्या गौरवशाली वर्णनानुसार अयोध्येची सुवर्णनगरी उभारण्याचे काम सुरू झाले. आदिपुराणानुसार हे काम १८९५ मध्ये पूर्ण झाले आणि त्याचे नाव स्वर्ण, सोनी किंवा सुवर्ण मंदिर असे झाले.
पंडित बलभद्र जी यांनी भारतातील दिगंबर जैन तीर्थ या पुस्तकाच्या भाग १ मध्ये अयोध्येतील सध्याच्या जैन मंदिरांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे.
येथे जन्मलेल्या पाच तीर्थंकरांच्या स्मरणार्थ, त्यांची मंदिरे, पुतळे आणि पादुका येथे स्थापित आहेत आणि पर्यटक दररोज त्यांची पूजा करतात आणि अभिषेक करतात.सध्या कटरा येथील दिगंबर जैन मंदिरात दुसरे तीर्थंकर अजितनाथ जी, चौथे तीर्थंकर अभिनंदन नाथ जी आणि पाचवे तीर्थंकर सुमतिनाथ जी यांचे टोंक आणि मंदिर आहे.
सरयू नदीच्या काठावर चौदावे तीर्थंकर अनंतनाथांचे मंदिर (टोंक) आहे. अयोध्येतच, बक्सरिया टोला येथील मशिदीच्या मागे तीर्थंकर आदिनाथांचे एक छोटेसे जैन मंदिर आहे, जिथे त्यांचा स्वतःचा टोंक स्थापित आहे.
इ.स. 1194 मध्ये महंमद घोरीचा भाऊ मखदुम शाह जुरान घोरी याने अयोध्येवर हल्ला केला असे इतिहासकारांचे मत आहे. त्यावेळी त्यांनी येथे असलेले विशाल ऋषभदेव जैन मंदिर पाडून मशीद बांधली होती.
ही कथा प्रसिद्ध आहे की नंतर जेव्हा जैनांनी मुघल शासक नबाब फैजुद्दीनकडे तक्रार केली की हे त्यांचे मंदिर आहे, तेव्हा त्याने पुरावे मागितले आणि येथे खोदकाम केल्यावर एक स्वस्तिक, नारळ आणि चार तोंडी दिवा सापडला, नंतर त्याने थोडी जागा दिली. . जैन लोकांनी परवानगी घेऊन जवळच एक छोटेसे मंदिर बांधले आणि तिथे ऋषभदेवांच्या पावलांचे ठसे बसवले. कटरा परिसरात एक टोंक देखील आहे जिथे येथे जन्मलेले ऋषभदेव यांचे पुत्र भरत आणि बाहुबली यांच्या पावलांचे ठसे स्थापित आहेत.
1330 पर्यंत अयोध्येत अनेक जैन मंदिरे होती. 1952 मध्ये कटरा मंदिरात तीर्थंकर आदिनाथ, भगवान भारत आणि भगवान बाहुबली यांच्या तीन मूर्ती स्थापित करण्यात आल्या होत्या. 1965 मध्ये रायगंजमधील रियासती बागेच्या मध्यभागी एक विशाल मंदिर बांधण्यात आले ज्यामध्ये तीर्थंकर ऋषभदेव यांची 31 फूट उंचीची मूर्ती विराजमान आहे.
आर्यिका गणिनी ज्ञानमती माता जी यांच्या प्रेरणेने 1994 मध्ये येथे महामस्तकाभिषेकाचे आयोजन करण्यात आले होते व तीन चौबिसी मंदिरे व संवशरण मंदिराचे नूतन बांधकामही करण्यात आले होते.त्यांच्या प्रेरणेने या जैन तीर्थक्षेत्राचा मोठ्या प्रमाणात विकास होत आहे.येथे विश्वशांती जिन मंदिर, भगवान ऋषभदेव यांचा समावेश आहे. सर्वतोभद्र जन्ममहल, तीस चौबिसी जीना मंदिर, भगवान भरत जीना मंदिर आणि ८४ फूट उंचीचे तीन लोकाचे बांधकाम प्रस्तावित आहे.
तीर्थंकर ऋषभदेव यांच्या स्मृतीप्रित्यर्थ शासनाच्या पर्यटन विभागाने राजघाटाच्या राज्य उद्यानाला भगवान श्री ऋषभदेव उद्यान असे नाव दिले असून, त्यामध्ये आईच्या प्रेरणेने तीर्थंकर ऋषभदेव यांची २१ फूट विशाल धवल पद्मासन मूर्ती बसवण्यात आली आहे. अवध विद्यापीठात जैन रिसर्च चेअरची स्थापना झाली आहे.तसेच स्थापन करण्यात आले आहे.अयोध्येत भगवान ऋषभदेव नेत्ररुग्णालयही चालते.
29 ऑगस्ट 2003 रोजी टाइम्स ऑफ इंडियामध्ये ASI चा अहवाल प्रसिद्ध झाला होता, त्यानुसार येथे उत्खननादरम्यान जैन शिल्प सापडले होते.
सध्या पंतप्रधान मोदीजी आणि मुख्यमंत्री योगीजी यांच्या अथक परिश्रमामुळे अयोध्या शहर पुन्हा जिवंत झाले आहे. तिथल्या प्राचीन जैन संस्कृतीलाही पुन्हा वैभव प्राप्त होईल अशी आशा आहे –
“धण्णो णव अयोज्झा उसह-भरह-बाहुबली-अजिय-सुमइ ।
पवित्तो खलु जम्मभूमि अहिणंदण-अणंत-रामो य ।।”
अर्थात-
ही नवीन अयोध्या धन्य आहे जी प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव, त्यांचा पुत्र भरत (ज्यांच्या वरून देशाचे नाव भारत ठेवण्यात आले) आणि बाहुबली, दुसरे तीर्थंकर अजितनाथ, चौथे तीर्थंकर अभिनंदन नाथ, पाचवे तीर्थंकर सुमतिनाथ, चौदावे तीर्थंकर यांचे पवित्र जन्मस्थान आहे. अनंतनाथ आणि भगवान रामाची सुद्धा…